1、如来（Tathagata）。“如来”（Tathagata）的“如”是象、犹如、如同；“来”是演变、演化。如什么而来？如真性演化万相而来。真性是根本，一切现相都是由真性演化而来。如来佛是指真性的演化显现过程，即与真性相应的现相演化过程，“乘如实之道来而成正觉”。
   
    《妙法莲华经·药草喻品第五》讲“如来是诸法之王”、“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智”。《妙法莲华经·法师品第十》讲“入如来室，著如来衣，坐如来座。…如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是安住是中”。七宝塔中有如来全身，国名宝净，有佛多宝，此塔称多宝如来塔，从地涌出。如来是一切众生的大施主。
   
    五如来说五门。《大乘瑜伽性海曼殊室利千臂千钵大教王经》中讲，玄通胜义秘密法教，总有五门，即毗卢如来说的是“根本清净无生门”、阿□如来说的是“圆成宝相无动门”、宝生如来说的是“法界真如平等门”、观自在如来说的是“妙观理趣净土门”、不空成就如来说的是“金刚菩提解脱门”。
   
    2、应供（Arhat）。应供（Arhat）是指应当享受人天的供养，指真性应当受到敬仰，即众生应当供奉和修持真性。
   
    3、正遍知（Samyaksambuddha）。又称等正觉，“等”是相等、平等；“正”是中正、庄重；“觉”是觉悟。等正觉指真性没有分别，是平等、庄严的智慧，能正确遍知一切事物。
   
    4、明行足（Vidyacanasampanna）。“明”指智慧明了、透彻，即光明智慧；“行”是行为、实践、行持；“足”是完全、圆满。明行足佛是指真性的修行圆满，即真性达到智慧光明圆满的境地，具有能知过去世的宿命明，能知未来世的天眼明，能断烦恼、得解脱的漏尽明。
   
    5、善逝（Sugata）。“善”是完美，“逝”是指去、寂灭。善逝是真性的演化过程，指佛善能入于涅槃。善逝与如来不同，如来是显明的过程，而善逝是隐匿（寂灭）的过程。善始善终是指完美的肌⑼昝赖慕崾蝗缋础⑸剖畔嗟庇?#8220;善来善去”的意思，如来是指与真性相应的演化显明，是来；善逝是指与真性相应的演化隐匿（寂灭），是去。无论是来，还是去，现相与真性必定相应，否则既不是“如来”，也不是“善逝”。
   
    6、世间解（Lokavid）。世间是指时间与空间，包括有情世间、器世间和智正觉世间（声闻、缘觉、菩萨）等三个世间。解是见解、解说、剖析。世间解（Lokavid）佛是指对真性的揭示，即揭示世间真性现相和本质，能了解世间一切，能从世间得解脱。
   
    7、无上士（Anuttara）。无上是指最高的，士是指修行、学习。无上士（Anuttara）佛是指真性的智慧，即真性智慧处于最高层次。
   
    8、调御丈夫（Purusadamyasarathi）。调是调整、调理；御是控制、驾御；调是对心，御是对身。丈夫是相对妻子而言的，俗语讲“妻无夫则身无主”，丈夫是妻子的主人，比喻主宰。调御丈夫（Purusadamyasarathi）佛是指真性与现相的关系，即真性是一切现相的主宰，善于说教并引导世间一切修行者趋往涅槃。
   
    9、天人师（Sastadevamanusyanam）。天人是指六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）轮回中最高的两个层次，比喻六道一切众生；师是示范、教化、开导。天人师（Sastadevamanusyanam）佛是指真性的运用，即教化六道众生的导师。
   
    10、佛世尊（Buddhaalokanatha）。佛指真性，世指世间，尊指尊贵；佛世尊（Buddhaalokanatha）是指真性在世间的崇高地位。